Manual
de Historia de La Educación Universal y Dominicana
Portada
MANUAL PARA ESTUDIANTES UNIVERSITARI@S
Patria Kenia Martínez
Echavarria
Magíster
Agosto 2017.
1) Presentación
El presente manual
es una herramienta de apoyo al estudiantado de enseñanza superior que servirá
de soporte para crear fundamentos en la formación de estudiantes en la Carrera
de Educación
Objetivo de este Manual
Con la creación de este Manual se prevé que cada estudiante lleve un control y
entregue un informe de lectura individual, cosa esta que le permite al profesor
o profesora tener un control de las producciones personal, además ayuda a Formar
estudiantes con un excelente conocimiento sobre los procesos y cambios en la educación,
tanto a nivel universal como de la Republica Dominicana.
Justificación
Después de ver la
necesidad de material de apoyo en la universidad que me asiste, como una manera
de complementar el aprendizaje del estudiantado, atendiendo a que en
estudiantes que son específicamente del área de educación, por lo cual deben
apropiarse de los conocimientos necesarios en el periodo correspondiente que
consiste en cuatro meses de clases presenciales.
Introducción
La
educación del hombre primitivo no estaba confiada a nadie en particular, sino a
la vigilancia difusa del ambiente, era esencialmente práctica, marcada por los
rituales de iniciación. Asimilaba de manera espontánea el entorno e iba
conformando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo. La
diaria convivencia con el adulto lo introducía en las creencias y las practicas
que su medio social tenia por mejores. Esa educación, se fundamentaban en la
visión animista: creía que todas las cosas “piedras, árboles, animales” poseían
un alma semejante a la del hombre. La educación era espontánea, natural, no
intencional, se basaba en la imitación y en la oralidad, limitada al presente
inmediato, era homogénea e integral, no intencional, no escolarizada,
transcurrió con características semejantes marcadas por la tradición y por el
culto de los viejos. Para aprender a usar el arco, él niño cazaba, para
aprender a nadar, nadaba. La escuela era la aldea, no existió la pedagogía, ni
la escuela formal.
La
comunidad primitiva era una sociedad sin clases, los fines de su educación se
derivan de la estructura homogénea del ambiente social, se identifican con los
intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros
de manera espontánea e integral.
La
sociedad primitiva dejo de serlo tan pronto aparecieron las clases sociales.
Las clases sociales tuvo probablemente un doble origen: El escaso rendimiento
del trabajo humano y la sustitución de la propiedad común por la propiedad
privada, fenómeno social este que se proyecta eficazmente en la educación,
porque se convierte en sistemática y orientada, perdiendo su carácter homogéneo
e integral.
Una clase
social es un conjunto de personas que desempeñan una misma función en la
producción, que tienen en la producción idénticas relaciones con las personas y
los medios de trabajo.
Según
Aníbal Ponce, en la comunidad primitiva se mantuvo una rudimentaria división
del trabajo, el cual distribuyo precozmente las tareas de acuerdo al sexo y con
la edad. La distribución de los productos, la administración de la justicia, la
dirección de la guerra, la inspección de riego, etc., exigieron poco a poco
ciertas formas de trabajo social algo diferente del propiamente material, por
lo que la sociedad poco a poco, se dividió en “administradores” y “ejecutores”.
Las
modificaciones introducidas en la técnica-especialmente en la domesticación de los animales y su
aplicación a la agricultura como auxiliares del hombre-acrecentaron las fuerzas
del trabajo humano que la comunidad empezó a crear desde entonces más de lo
necesario para su propio sustento. Un excedente de producto apareció, iniciándose
así el intercambio de productos.
Hoy la
educación es de acceso para toda la población y de carácter obligatorio
propiciada por el estado hasta los 18 años de edad en el caso de la Republica dominicana,
abarcando la educación inicial, primaria y Secundaria.
Desarrollo
Unidad
1-
La Educación del hombre antiguo
1-1.
Definición
de historia de la educación
La historia
de la educación, se define como, la relación del desarrollo de la vida del
hombre, sobre la tierra hasta nuestros días, implicando la misma un análisis
social, político, económico e ideológico del hecho pedagógico una intima
relación con el hombre.
1-1-1-
Definición
de historia de la pedagogía.
La
historia de la pedagogía, se define como la iluminación de los problemas
actuales mediante el estudio de sus orígenes y de las soluciones ensayadas en
el curso de los siglos.
1-2.
Objeto de la Historia de la Educación
El objeto
de la historia de la educación, es el estudio claro y detenido del pasado de la
educación y de su evolución para comprender, explicar y mejorar su presente.
1-3.
Educación del hombre Primitivo.
En la época
prehistórica la transmisión de la educación se fundamentaba en la cultura,
debido a que el hombre dominaba los recursos naturales, estas culturas se
identificaban con la naturaleza y fijaban su centro de atención en dichos
recursos.
La Sociedad Primitiva, colectividad pequeña asentada sobre la
propiedad común de la tierra y unida por vínculos de sangre, eran sus miembros
individuos libres, con derechos iguales y que ajustaban su vida a las
resoluciones de un Consejo formado democráticamente por todos los adultos,
hombres y mujeres de la tribu. Lo que se producía en común era distribuido en
común e inmediatamente consumido. El escaso desarrollo de los instrumentos de
trabajo impedía producir más de lo necesario para la vida diaria y, por lo
tanto, acumular. Se dedicaban a la recolección de frutos, la caza y la pesca.
1-3-1-Característica
de la sociedad primitiva
La
sociedad primitiva se caracterizaba por ser imitativa, domestica, global y
mágica:
a- Imitativa: el joven llega a adulto
intentando repetir en su propia vida lo que ve a su alrededor.
b- Domestica:
junto a la madre y al padre los jóvenes van adquiriendo los usos, las
costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la
sociedad a que pertenecen.
c- Global: el sujeto no atiende a sus
enseñanzas del pasado ni a previsiones del futuro, aprende lo que van a
utilizar.
d- Mágica: basan su cultura en su religión, en
sus dioses, en sus mitos y todos los elementos que se incluyen en estos.
1-3-2-Características de la educación primitiva
La educación del hombre primitivo no
estaba confiada a nadie en particular, sino a la vigilancia difusa del
ambiente, era esencialmente práctica, marcada por los rituales de iniciación.
Asimilaba de manera espontánea el entorno e iba conformando poco a poco dentro
de los moldes reverenciados por el grupo. La diaria convivencia con el adulto
lo introducía en las creencias y las practicas que su medio social tenia por
mejores. Esa educación, se fundamentaban en la visión animista: creía que todas
las cosas “piedras, árboles, animales” poseían un alma semejante a la del
hombre. La educación era espontánea, natural, no intencional, se basaba en la
imitación y en la oralidad, limitada al presente inmediato, era homogénea e
integral, no intencional, no escolarizada, transcurrió con características
semejantes marcadas por la tradición y por el culto de los viejos. Para
aprender a usar el arco, él niño cazaba, para aprender a nadar, nadaba. La
escuela era la aldea, no existió la pedagogía, ni la escuela formal.
1-4-Desaparición de la sociedad primitiva
La
comunidad primitiva era una sociedad sin clases, los fines de su educación se
derivan de la estructura homogénea del ambiente social, se identifican con los
intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros
de manera espontánea e integral.
La
sociedad primitiva dejo de serlo tan pronto aparecieron las clases sociales.
Las clases sociales tuvo probablemente un doble origen: El escaso rendimiento
del trabajo humano y la sustitución de la propiedad común por la propiedad
privada, fenómeno social este que se proyecta eficazmente en la educación,
porque se convierte en sistemática y orientada, perdiendo su carácter homogéneo
e integral.
Una clase
social es un conjunto de personas que desempeñan una misma función en la
producción, que tienen en la producción idénticas relaciones con las personas y
los medios de trabajo.
Según
Aníbal Ponce, en la comunidad primitiva se mantuvo una rudimentaria división
del trabajo, el cual distribuyo precozmente las tareas de acuerdo al sexo y con
la edad. La distribución de los productos, la administración de la justicia, la
dirección de la guerra, la inspección de riego, etc., exigieron poco a poco
ciertas formas de trabajo social algo diferente del propiamente material, por
lo que la sociedad poco a poco, se dividió en “administradores” y “ejecutores”.
Las
modificaciones introducidas en la técnica-especialmente en la domesticación de los animales y su
aplicación a la agricultura como auxiliares del hombre-acrecentaron las fuerzas
del trabajo humano que la comunidad empezó a crear desde entonces mas de lo
necesario para su propio sustento. Un excedente de producto apareció,
iniciándose así el intercambio de productos.
El trabajo del hombre, al aumentar su
rendimiento, adquirió cierto valor. En otros tiempos, cuando la producción era
exigua y el cultivo consistía, por ejemplo, en sembrar algunos granos después
de arañar la tierra entre la cepa de los árboles cortados, el aumento de la
natalidad era severamente reprimido, y tan incapaz se mostraba la comunidad
para asegurar la alimentación de sus miembros mas allá de cierto numero, que cuando una tribu vencía
a otra se apoderaba de las riquezas pero exterminaba a la totalidad de los
enemigos, porque incorporarlos a la
propia tribu hubiera sido para ella una catástrofe. Mas tan pronto como el
bienestar de la tribu se acentuó bajo el impulso de las nuevas técnicas, los prisioneros
de guerra empezaron a ser apetecidos, y por ello se les dejo vivir a condición
de que se convirtieran en esclavo excedente de productos de que la colectividad
disponía y que los “administradores”, como representantes de ella, intercambian con tribus vecinas o lejanas.
Las cosas continuaron así hasta que las funciones de los “organizadores” se
convirtieron en hereditarias y la propiedad común de la tribu (tierras y
ganados) paso a ser propiedad privada de las familias que la administraban y
defendían. Dueñas de los productos, a partir de ese momento, las familias
dirigentes se encontraron al mismo tiempo, dueña de los hombres.
1-4. Educación de los pueblos Orientales
1-4-1-
Educación del pueblo egipcio
El
Sistema de Riego, la reproducción agrícola, favorecida por las aguas del Nilo y
el poder militar elevo el grado de influencia y simpatía oficial consolidando
el Poder, concentrado en el Faraón.
La religión egipcia era politeísta, es decir que creían en varios dioses, su divinidad
suprema era el Sol, venerado bajo los nombres de Ra, Osiris o Amón, Orus y
Ptah.
Los egipcios dividieron el año, en 365 días.
El
faraón, los sacerdotes y los escribas, poseían los grandes privilegios, aunque
no eran castas cerradas y, dentro de ciertos límites, era posible, estudiando
con maestros privados, elevarse a la posición de escriba del grado mas bajo, es
decir contador en oficinas publicas.
La
educación del pueblo egipcio, se inicia en el seno de la familia, dependiendo
de las condiciones sociales. Era de carácter practico y profesional, sea en el
sentido de que los conocimientos y la cultura, no persiguen por si mismos, sino
de sus aplicaciones. El pueblo era casi totalmente iletrado, estudiar con buen
éxito significaba convertirse cuando menos en un escriba del grado mas modesto,
lo que, como en papiro advierte un padre a su hijo, en el momento de
inscribirlo a la escuela. El no letrado era considerado como bestia de carga,
es decir un esclavo. Hasta los cuatro años los niños se entretenían únicamente
con juguetes. Desde sus primeros años iban descalzos y con la cabeza rapada. La
madre le inculcaba las lecciones de religión y moral.
Los egipcios fueron los primeros en darle
un carácter práctico a la educación, siendo uno de los primeros pueblos en reglamentar la enseñanza y en darle un
uso práctico a las bibliotecas. Crearon casas de instrucción (escuela) donde
enseñaban lectura, escritura, historia de los cultos, astronomía, música y medicina. Estas escuelas estaban establecidas en cualquier
dependencia del templo y a la que acudían los niños a los 6 años y eran regidos
por sacerdotes. El paso de la escuela elemental a la superior se determinaba
con un examen. Los estudios superiores tenían carácter técnico profesional.
El método
de enseñanza era completamente rutinario. Los
escolares disponían de un silabario donde aparecían ordenados los signos
usuales con su pronunciación y significado. Los aprendían de memoria, los
copiaban y cuando los distinguían sabían más o menos leer y escribir. El
maestro supervisaba los ejercicios rectificando errores en el dibujo y la
ortografía.
1-4-2-Educación
de Babilonia
Babilonia
tenía una clase sacerdotal potente, con una casta casi cerrada. Los sacerdotes
en babilonios son extraordinariamente versados en astronomía, desarrollan la
matemática, instituyen la semana, inventan los signos del zodiaco, determinan
con apreciable exactitud la longitud del año y reúnen inmensas bibliotecas de
tablillas con caracteres cuneiformes. Vigilan la educación superior reservada a
su clase, a la de los comerciantes ricos-sus aliados- y a los guerreros.
Los
babilonios eran esencialmente prácticos, siendo más desarrollado el aspecto
científico y el literario.
1-4-3- Educación de China
La historia de China
data de unos 4, 000 años. No recibió la influencia de Occidente, porque quedaba
aislada geográficamente por los desiertos del Asia central. El estado debe tener
la misma indisoluble unidad de la familia, el emperador es el buen padre
universal y goza de de derechos ilimitados.
En la etapa de los príncipes feudales, la
educación se realizaba hasta los siete años en la casa paterna; después los
niños pasaban a vivir con un señor que les enseñaba las artes de la guerra y
las cortesías de la paz. Según el mismo Granet: " En teoría debían quedar
en esa escuela hasta los 20 años y ejercitarse en danzar, tirar al arco y
conducir un carro.
La educación del
adolescente terminaba con los ritos de la iniciación, con la toma del birrete,
que facilitaba la entrada en la vida pública. Las hijas de los nobles se educan
también al principio en la casa materna, pero después pasan a vivir con una
familia ajena. Se les enseña las artes domésticas, especialmente el tejido y el
hilado, y se las tiene muy encerradas hasta la época del matrimonio.
En la época imperial
cambia radicalmente el rumbo de la educación china. Al constituirse un Estado
fuerte y unitario, era necesario que hubiera funcionarios encargados de la
administración; ese funcionario son los mandarines que alcanzan una influencia
considerada en la vida pública y que requieren una educación especial para
ella.
En la época imperial queda
constituida la educación china, cabe distinguir las siguientes etapas:
a.
Educación
Familiar: comprende hasta los 7
años. En ella el niño aprende a hablar, algunos usos sociales y rudimentos
morales. Tal educación era confiada al padre de familia.
b.
Educación
Elemental: para los niños comprendidos
entre los 7 y 14 años. Esta educación es impartida lo mismo en la casa paterna
que en la escuela. Aquí el niño aprende a leer y escribir teniendo como base el
libro de las TRES PALABRAS. Esta educación es memorística y
rutinaria. La escuela elemental es una institución universalmente extendida y
cumple la tarea de conservar la unidad de la nación y de mantener las
tradiciones ancestrales.
c.
Educación
Superior: Se extiende hasta los 18 o
19 años. La poesía, la historia y la filosofía son las ramas más importantes de
este período. Aquí se le induce a la composición literaria y se les dan
nociones de ciencias naturales.
La educación China tiene un rasgo
eminentemente democrático que consiste en conceder a todos los habitantes, el
derecho de desempeñar los puestos públicos, aunque solo los lleguen a
desempeñar los más capacitados.
Los chinos no cultivan las ciencias por
interés científico. Las ciencias son fines del Estado, y entran en la
administración del Estado, el cual determina todo lo que debe ser. Es decir, se
trataba de un Estado totalitario. Pero al mismo tiempo un estado regido por "LETRADOS",
no por guerreros o sacerdotes, como los demás pueblos orientales.
El ideal chino era
practico-político que tiene como fondo una vaga religiosidad naturalista, no existe
una clase sacerdotal, sino una de funcionarios, denominados mandarines. Su
ideal es de inmovilidad institucional.
Con el tiempo acabo por desarrollarse un complicado sistema de exámenes
estatales que era la única puerta de acceso a los diversos grados de la
administración publica y a los cuales teóricamente todos podían presentarse.
China es el país por excelencia de los exámenes oficiales, por lo
tanto, toda su actividad escolar, estaba encaminada a preparar a la juventud
para los exámenes, el cual era impartido por examinadores designados por el
Estado, a su vez, estos eran de diversas categorías:
-Los que se celebraban en las ciudades de departamento.
-Los que se celebraban en las capitales de provincia, aprobado los
departamentales.
-Los que se celebraban en la capital del Imperio, aprobado los de
la provincia.
-Y finalmente, el ciclo de exámenes que da acceso a la Academia
Imperial y que se recompensa con honores y altos cargos.
El taoísmo, el confucianismo y budismo, fueron las religiones
de China. Las tres actuaron sobre una primitiva religión, en la que tuvo gran
importancia el culto a los antepasados.
La Educación es forzosa y frecuentemente inculcada
a la literatura clásica China. La enseñanza tuvo carácter político. Cada
comunidad sostiene una o mas escuelas primarias y las grandes ciudades tenían
academias y colegios. Los niños eran colocados en manos del maestro a la edad
de seis o siete años. Los primeros años de instrucción son consagrados a la
lectura y a la escritura. La enseñanza es rutinaria, los alumnos repiten en voz
alta lo que dice el maestro.
1-4-3-3-Lao-Tse
Lao-Tse,
vivió alrededor del siglo V1 a.C., Lao significa niño, joven, adolescente. Tse
es sufijo de muchos nombres chinos e indica persona mayor, madura, espiritual adulto,
sus experiencias están registradas en el libro Tao Te King. Lao-Tse, fue
denominado “el maestro” y fundador del taoísmo, especie de misticismo natural,
que armonizaba el hombre con la naturaleza y que recomendaba el quietismo o la
intervención en los asuntos humanos, ya que el hombre es naturalmente bueno. Rechazaba por tanto la educación del pueblo, el aprendizaje de conocimientos
mundanos y el afán de reformas. Pero el
taoísmo fue superado en este aspecto por el confucionismo.
1-4-3-2-Confucio (551-479 a . c.)
Confucio
fue uno de los más grandes hombres del pueblo chino en todos los tiempos. Su
preocupación principal fue conservar el orden familiar, político y social
establecido. Fue el primero en fundar una escuela privada, creo un sistema de
exámenes basados en la enseñanza dogmática y memorizada, Ese memorismo
fosilizaba la inteligencia, la imaginación y la creatividad. Confucio
consideraba ilimitado el poder de los padres sobre los hijos. Su enseñanza
tenía un carácter de sabiduría conservadora.
Confucio,
creo un sistema moral que exaltaba la tradición y el culto a los muertos.
1-4-4-Educación en la India:
La
historia de la india es una de la más vieja, en el tercer milenio a C. sus
habitantes se dedicaban al cultivo de la tierra. La civilización india era
urbana, contaba con un sistema de escritura y se fundamentaba en la
agricultura.
En la
India se encontramos un sistema de castas, ferozmente cerrado, algún tiempo
después de la conquista por los arios acontecida hacia al año 2000 a .C. Las clases se
subdividieron de la manera siguiente: Brahmanes, o sacerdotes; guerreros,
comerciantes y pastores (Vaisya), siervos (Sudra), e intocables o sin casta
(Paria).
En los
Vedas se encuentra toda la cultura hindú, son colecciones del saber tradicional
de carácter religioso. Su enseñanza era obligatoria y cada uno de ellos tenía
una duración de doce años para aprenderlo. La educación de los indos se funda
en este libro. Estos libros son cuatro: el Rigveda, con 1028 himnos es el mas
antiguo e importante, el Yajurveda que contiene una serie de formulas del
ritual primitivo, el Sarmaveda, con cantos al mismo origen y el Atharvaveda,
que cuida de la religión privada y domestica. Las mujeres y las sudras no
tenían acceso a la educación.
La
literatura sapiencial de los Vedas estaba reservada a las castas superiores,
según las leyes de Manu (200ª.C) al Sudra que escuchaba los Vedas había que
llenarle las orejas de plomo derretido; si los recitabas, había que amputarle
la lengua. Por lo contrario, el Sudra que servía con humildad y diligencia
podía renacer en una casta más alta.
Código de Manu, en él se encuentran
contenidas, la total desigualdad social y la presentación de la misma como una
creación divina.
Los
brahmanes poseían mayor influencia y era el depositario de la educación en la
India.
La
Educación hinduista tendía a la contemplación y la reproducción de las castas,
según las leyes del Manu (200
a .C.). La primera educación la recibía él niño en la
familia y se extendía hasta los siete años, a esta edad era admitida en la
escuela como novicio, atendido por un maestro con el que permanecía hasta los
12 años, cuando recibía el cordón sagrado que lo consagraba como hombre libre.
Las instituciones en la India estuvieron abiertas a los estudiantes de la
segunda y tercera casta, aunque estaban destinadas principalmente a los
brahmanes.
1-4-5. Educación del Pueblo Hebreo
Este
pueblo, se estableció en Palestina en el siglo XII a. C, en donde convirtieron
en parcialmente agrícola su economía pastoral. El nombre de hebreo se lo dieron
los Cananeos. Se dedicaban al pastoreo, llevaban una vida nómada, su existencia
comienza en el país Mesopotámico de Ur, con Abraham. Abraham fue considerado
como el padre de los creyentes y fue contemporáneo de Hammurabi.
Por medio
de Elías y otros profetas, los judíos concibieron, por primera vez en la
historia de la humanidad, un riguroso monoteísmo.
La
Historia de la cultura hebrea se encuentra contenida en sus libros sagrados: La
Biblia y el Talmud.
La Biblia es un conjunto de libros sagrados
compuestos entre el año 1200
a . C. y el siglo 100 d. C., el cual se divide en dos
partes, El Antiguo y El Nuevo Testamento.
El Talmud es un libro sagrado hebreo, redactado
después de la destrucción de Jerusalén, contiene la tradición, doctrina, ceremonia
etc., que observaban los judíos con tanto rigor como la misma ley de Moisés,
fue redactado en el siglo 11. Representa el Código religioso y civil de los
judíos, que no aceptaban a Cristo.
El Talmud
aconseja a los maestros repetir hasta cuatrocientas veces las nociones mal
comprendidas por los alumnos. El Talmud señalaba que un maestro no debía tener
más de veinticinco alumnos, ni más de cuarenta si contaba con la ayuda de un
asistente.
1-4-5-1-La escuela hebrea
Durante el año 586 a . C., los hebreos fueron
deportados a Babilona, en donde se hizo un gran intento por estabilizar su
tradición y se creo la escuela elemental, en donde se reunían en centros de
enseñanza, que después, se denominaron sinagogas, que en principio no eran
lugares destinados al culto, sino a la instrucción religiosa. Los escribas
impartían a domicilio o en sitios proporcionados por los ciudadanos ricos
alguna forma de enseñanza profana de carácter superior. A la sombra de las
sinagogas surgieron las escuelas primarias que se multiplicaron al punto que en
el año 75 a .C.
la instrucción primaria se volvió obligatoria en Jerusalén y nueve años más
tarde en todo el territorio.
Desde la
infancia la educación hebrea era rígida, minuciosa, predicaba el temor a Dios y
a la obediencia a los padres. El
rasgo predominante de esta educación fue el idealismo religioso. En todas las
escuelas, los estudios se basaban en la Biblia. Las materias
estudiadas-historia, geografía, aritmética, ciencias naturales- se relacionaban
con los textos bíblicos y se impregnaban de preceptos morales.
Los profetas fueron los primeros grandes
educadores del pueblo hebreo, cuya instrucción elemental se impartía desde
hacia tiempo en el seno de la familia.
1-4-6-El Tora o Pentateuco
El Tora o
Pentateuco era el principal manual de los hebreos, llamado así, porque reunía
los cinco libros de Moisés y rige la vida de los niños y les prescribe las
reglas y normas morales, que el niño de aprender en sus primeros años.
Conclusión
Al hacer
entrega de este manual de historia de la educación universal y dominicana
quiero resaltar el valor que reviste el que el estudiantado se de la carrera de
educación y afines se empoderen de la historia y cambios surgidos en la
educación de manera aislada si se pudiera decir ya que los cambios a nivel de
historia educación las hacen los hombres y Mujeres en el Mundo y esto se da de
manera procesual
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Autor:
Versión revisada y actualizada por Patria K.
Martínez M.A.
Agosto
2017.
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